烛火飘摇的静室内，张之维浑身冒着淡淡的金光，莫名给人一种虚无缥缈之感。

　　 这种金光一直持续了一夜。

　　 第二天清晨，公鸡打鸣。

　　 张之维缓缓睁开眼，目光纯澈，无一丝杂质。

　　 他站起身来，舒展筋骨。

　　 “啪啪啪……”

　　 身体却传出炒豆子般的声音。

　　 “这次好像领悟到了一些不得了的东西，金光咒的境界百尺栏杆更进一步，踏入了内圣外王之境。”

　　 张之维闭眼感受了一下自身，喃喃自语道。

　　 内圣外王这个词，是三教儒家的主要学术思想之一，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。

　　 但极少有人知道，内圣外王这个说法始于道家，它最早是由道家圣人庄子提出来的，是天下之修道者所追求的一个境界，是对自身的阐述。

　　 不过，正所谓一法通，万法通，天下的道理都有相通之处，这个道家圣人提出的道理，被儒家圣人所用，甚至被三教圣人共同所推崇，它的含金量可想而知。

　　 当然了，道理相通，但所展现的形式却是天差地别。

　　 儒家那一套，暂且不提。

　　 但对道家而言，所谓的内圣，指的就是“坐忘”以达到“心斋”。

　　 简而言之，就是精神不被身体所支配，高坐灵台，独于天地精神向往来。

　　 再说简单点，只说最基层的意思，就是把精神从身体里摘出去，让精神自在，能不被影响的纵观身体全局，从而实行王道。

　　 这个说起来简单，但实际却难如登天，因为，人在大多数时候，是被身体的本能所支配。

　　 譬如你已经很胖了，身体的其他部位在向你谏言，老大，你别吃了，我快不行了。

　　 但你的胃在谏言，让你继续吃，累了一天，就不能享受享受？你选择听谁的？

　　 又譬如，你的大脑告诉你，快去打游戏，不要睡。

　　 但你的肝在谏言，要爆了要爆了，你又听谁的？

　　 对于身体而言，你就好像是个国王，若是修为不够，那就是奸臣当道，民不聊生，最后国破家亡，身死道消。

　　 而金光咒的修行，就是为了让自己这个国王，成为一个圣君，成为一个圣王。

　　 “无为”不是不作为，是不被身体内的各种纷繁杂念所控。

　　 而要当一个圣王，首先得看到自己的国家，看到人体格局，体恤民情，聆听民心。

　　 张之维之前的打破人体小天地格局，可以见神便是这个境界，但又不完全是。

　　 因为他只能看到人体格局里的情况，能体恤民情，发现哪里有了漏洞，才去补哪里，但他不能聆听民心，知行合一，施行王道。

　　 至于所以会如此，还是因为张之维被妄执所影响，导致无法听到身体的声音。

　　 但这次，他明悟了自身的妄执，道心通明之下，内丹功修为百尺栏杆更进一步，便踏出了这一步，不仅看到，更听到了。

　　 这是一个巨大的进步，以往他就像是一个励精图治的君主，一心想建立一个强盛的国家，开辟出一个大大的疆土，但却不得其法，因为他是个聋子，听不见谏言，所以只能独断专行。