朱由检在得知耶稣会打算采用陡斯天尊这个译名后，心中极为喜悦。

　　 这代表着耶稣会的屈伏，让他不用费心思从传教士中选人，组建新的教会。

　　 所以他很快应徐光启所求，召见龙华民等人。

　　 真正面对有可能沟通神灵的天子，龙华民等人战战兢兢，没有了之前高谈阔论的底气。

　　 汤若望是在听说利玛窦的事迹后来到中国的，一直想做出利玛窦那样的功绩。为此他学了很多天文、数学等学问，甚至想过如何拜见皇帝。恭敬道：

　　 “尊敬的大明天子陛下，耶稣会中国传教团商议后，决定接受陡斯天尊译名。”

　　 “请陛下正式下旨，以耶稣会为唯一合法传教团体。”

　　 朱由检点头认可，承认这是自己提出的条件，向站在旁边的徐光启道：

　　 “徐学士，劳烦你来拟旨，册封Deus为陡斯天尊。”

　　 艾儒略听到之后，急忙道：

　　 “陛下，不用下旨册封，只是译名而已。”

　　 “如同ākyamuni，被译为释迦牟尼，被尊称为世尊。”

　　 用这个称号提醒皇帝，陡斯天尊不需要皇帝册封。

　　 龙华民、汤若望同样如此请求，徐光启也停笔不写，期待地看着皇帝。

　　 朱由检见此情景，知道自己若强行册封的话，阻力会非常大。所以他思索了一会儿，说道：

　　 “佛道二教有能者，多有被册封为法王、真君。”

　　 “你们耶稣会的传教士，能接受类似册封吗？”

　　 龙华民、艾儒略闻言，都是面面相觑。因为法王、真君是佛道二教的神灵，如果皇帝给传教士类似封号，同样是在封神。龙华民道：

　　 “吾教和佛道二教不同，第一条诫命就是，除了陡斯天尊之外，不可有别的神。”

　　 “吾等传教士，不敢受陛下册封。”

　　 “是不敢还是不愿？”朱由检反问了一句，又问道：

　　 “朕听说你们的教会中，有些德行高尚的，可以被册封为圣徒。”

　　 “朕作为天子，应该有册封圣徒权力吧？”

　　 一步一步紧逼，龙华民承受不住，求助地看向徐光启。

　　 朱由检见徐光启要说话，提前堵住他道：

　　 “朕欲册封利玛窦为圣徒，在教堂中设圣徒殿，和陡斯天尊一起接受供奉。”

　　 “徐学士以为如何？”

　　 这是在封他的老师，徐光启如何能反对。

　　 以利玛窦为榜样的汤若望，更是欣喜地道：

　　 “利子所言所行，确实堪称圣徒。”

　　 “中国的耶稣会，应当供奉利子。”

　　 限定了一下概念，把利玛窦只作为中国教区圣徒。

　　 这代表着大明天子，只有册封中国教区圣徒的权力。

　　 龙华民和艾儒略听到他这么说，感觉这是一个好方法。在大明天子一定要掌握封圣权力的情况下，他们不能不让步。

　　 限定在中国教区，可以更好地向罗马教廷解释。甚至直接瞒着，不让罗马教廷知道。

　　 朱由检也没想过自己册封的圣徒被罗马教廷承认，他需要的是先打开这个口子。在龙华民等人都承认大明天子的封圣权力后，他继续道：

　　 “朕听说英格兰的安立甘教会，以其国王为至尊。”

　　 “朕作为天地之子，在耶稣会的教义中，又是何等地位？”

　　 英格兰安立甘宗这个几十年前建立的新教会，龙华民等人如何不知道。

　　 听到皇帝的这个问题，他们在这个大热天，竟然流出了冷汗。

　　 龙华民战战兢兢地道：

　　 “陛下，耶稣会上下，以罗马教宗为尊。”

　　 朱由检闻听此言，神情很是不悦，喝问道：

　　 “若以罗马教宗为尊，大明和罗马教廷产生纠纷时，你们听谁的命令？”

　　 “徐学士，你说大明的教众，应该首先效忠谁？”

　　 徐光启纵然信教，但是面对这个有可能要命的问题，毫不犹豫地道：

　　 “当然是效忠陛下！”

　　 “臣从未效忠罗马教宗。”

　　 最重要的支持者都这样，龙华民等人毫无底气可言。汤若望来自神圣罗马帝国，对新教和改革教义的接受程度更高点，打圆场道：

　　 “既是大明子民，自然应当首先效忠陛下。”

　　 “教宗远在罗马，不会和大明有冲突。”

　　 朱由检听出他的动摇，当即进一步道：

　　 “朕听说罗马教宗，有权力决定尚未被基督教统治的地方。”

　　 “所以在一百多年前，划了条教宗子午线，决定葡萄牙和西班牙的势力范围。”

　　 “难道你们要告诉朕，遵守这个划分？”

　　 汤若望面对这个问题，顿时知道自己无法再含糊其辞。就连龙华民和艾儒略，同样也有这个认知。

　　 因为他们都知道，京城这一段时间讨论最多的，就是海外分封的事情。如果他们敢说那些地方早就被教宗分给葡萄牙和西班牙了，想要分封的宗室和勋贵，估计能把他们撕碎。

　　 就连徐光启，在知道教宗子午线的事情后，同样也认识到，耶稣会不能在这个问题上含糊。甚至他还想到了艾儒略的教皇翻译，认识到里面的“皇”字不是空穴来风，教皇在泰西一定意义上就是皇帝，掌握着名分大义。

　　 现在教宗这个虚名皇帝，和大明的实权皇帝有冲突，夹在中间的耶稣会，顿时感到坐蜡。

　　 就在龙华民等人想着如何回答时，又听大明皇帝道：

　　 “朕听说安立甘教会，实行的是主教制，由主教会议决定教会事务。”

　　 “朕有意为大明的耶稣会册封大主教，汝等谁愿担任？”

　　 这是明晃晃的诱惑，同时也是机会。汤若望很快认识到，大明皇帝是真的想学习安立甘教会，把中国地区的耶稣会从罗马教廷独立出来。

　　 如果他愿意答应的话，那就有可能成为第一任大主教，执掌这个新教会。这对于他来说，就是建立利玛窦那样的功业、成为中国教区圣徒的机会。

　　 所以，在片刻的犹豫之后，汤若望跪伏在地，向大明天子下拜道：

　　 “陛下，吾愿为陛下牧守教民！”

　　 龙华民、艾儒略闻言，顿时怒目而视，认为这是对罗马教廷的背叛。以效忠教宗为宗旨的耶稣会，不容忍这种行为。

　　 朱由检却很高兴，当即就兑现道：

　　 “汤教士勇于任事，当为大明的耶稣会大主教。”

　　 “任期暂定六年，六年以后再选。”

　　 又询问道：

　　 “汤主教以为，大明的耶稣会，以后应该如何称呼？”

　　 汤若望斟酌了一下，知道不可能继续用耶稣会这个名字。毕竟耶稣会的本部在罗马，宗旨是无条件效忠教宗。大明的耶稣会只是它的中国传教团，没能力占据这个名字。

　　 所以他说道：

　　 “或许可称耶教会，或者耶稣教会，稍微加以区分。”

　　 艾儒略在旁忍不住，说道：

　　 “可以称为景教会！”

　　 “这个名字以前就用过，信徒能够接受。”

　　 龙华民听到这话，心中的惊愕简直无法掩饰。他是实在想不到，艾儒略也打算脱离罗马教廷自立。

　　 但是想到六年后就要另选一个大主教，除了以大明天子为至尊外，在教会中拥有至高无上的权力，他也不由有些心动，觉得比中国传教团监督的职位强得多，甚至有成为圣徒的机会——

　　 放在罗马，他丝毫没有成为圣徒的可能，甚至罗马教宗都可能不知道他是谁。

　　 朱由检对景教会这个名字很认可，笑着向艾儒略道：

　　 “景教会这个名字不错，以后可以这样用。”

　　 “咱们大明的教会，以后就称为景教会。以大主教为首，召开主教会议决定重大事务，并推举枢机主教，在主教会议不召开时处理事务。”

　　 “首席枢机主教负责组建执事会，处理日常事务。监督枢机主教负责组建监事会，负责监督教士。”

　　 “艾教士传教已久，可担任首席枢机主教。”

　　 “监督枢机主教，龙教士可愿担任？”

　　 龙华民面对大明皇帝的招揽，有些扭扭捏捏。他受耶稣会培养，心中不愿意背叛罗马教廷。但是大明皇帝开出的条件，确实比耶稣会强得多。他在罗马教廷，根本是个小人物。

　　 就在他心里纠结时，又听大明皇帝道：

　　 “大明景教会脱胎于耶稣会，和耶稣会的关系不能断，可以同时称为耶稣会中国教团。”

　　 “除了首先效忠大明外，其它方面，要尽量支持罗马教廷。”

　　 “朕会派出使者，向罗马教廷解释。并以贸易许可，寻求罗马教宗谅解。”

　　 “如果罗马教宗愿意承认景教会和华人信徒的权力，朕愿意和罗马教廷和平共处、互惠互利。”

　　 对罗马教廷的态度，朱由检其实是无所谓。如果罗马教宗愿意承认自己搞出来的景教会，甚至承认华人教徒和泰西人教徒拥有同等的权力，朱由检不介意为他提供支持，放开贸易权力——

　　 他还想让罗马教廷多维持一段时间权势，压制西方各国发展。

　　 龙华民听到大明皇帝的这个想法，顿时高兴起来。因为在他看来，大明皇帝的条件已经很丰厚。罗马教宗大概率不会因为本就管不到的中国教徒，和大明皇帝对着干。

　　 甚至以他对罗马教廷的了解，大明皇帝开出的贸易许可，有可能把很多高层收买。

　　 所以在接下来大明皇帝任命他担任监督枢机主教时，龙华民扭扭捏捏地接受了这个任命，并且请求作为使者，去罗马教廷解释。

　　 朱由检思考了一下这件事，对此点头认可，又向徐光启道：

　　 “徐学士，你写一份国书，问候罗马教宗。”

　　 “选个几个教徒和龙主教一起去泰西，出使西洋诸国。”

　　 徐光启对这件事很是看重，决定推荐自己的弟子孙元化，担任出访使臣。

　　 而且还建议皇帝授予一些空白旨意，方便孙元化在出使时随机应变。

　　 朱由检考虑到大明对泰西的情况不了解，甚至连很多国家的译名都没定，答应了徐光启的请求，让使臣根据需要写圣旨。

　　 为了监督此事，朱由检打算派遣太监和锦衣卫随行。让他们记录泰西的事情，招揽一些人才。

　　 例如他看重的伽利略等，都可以借这次出使发出邀请。达芬奇、莎士比亚等人的作品也要搜集，为大明的绘画和话剧提供借鉴。

　　 这个使团的规模，也因此越来越大。成为东西方之间，第一个大规模交流的正式使团。(本章完)