俱酒因为要指导唐社票号的建立，少不得在齐都临淄盘桓数日。好在有弦唐子的易容术护身，倒也无人身安全之忧。

　　 俱酒想起，墨家墨辩派的领军人物，墨辩堂主公尚过，一直居住在齐国。

　　 即便老墨子遗命俱酒担任少子、俱酒在巴蜀成功实践了“墨者为王”的改良墨学理论，公尚过一直不闻不问，保持一种可怕的沉默。

　　 其实历史上的墨家，在老墨子死后，就分裂成三部分，而齐墨就是其中一派。

　　 齐墨就是以墨辩为主的一个墨家流派，可以说他们是墨家的原教旨派，也是思想上抱有不切实际幻想的一派。

　　 他们始终抱住“兼爱”、“非攻”的神主牌不放，游历各国，讲授墨学，寄希望于诸侯接受墨家的思想，用和平非暴力的方式去救世。

　　 从俱酒在鲁阳提出“墨者为王”理论，到被周天子封为诸侯，墨家中墨守、墨侠、墨匠诸派，已经完全接受了俱酒主导下的墨家。

　　 虽然孟胜仍挂名为墨家钜子，但各派均默认俱酒已经是墨家的灵魂人物、精神领袖。

　　 但，墨辩派，以及墨辩堂的堂主公尚过，始终保持着无言的沉默。

　　 在统一天下的征程中，墨家始终是重点依靠的力量。能否成功实现这一目标，确保墨家统一思想、统一意志、统一行动、统一步调至关重要。

　　 只有铁板一块的墨家，才能够达到如臂使指的效果。而公尚过及墨辩们的沉默，显然是墨家内部的一只拦路虎。

　　 堡垒往往是从内部攻破的，就像刚刚说服了涉古一样，俱酒也必须直面公尚过，以及其身后的墨家流派。

　　 明知山有虎，偏向虎山行！

　　 既然来到了临淄，就必须会一会这位骄傲的公尚师兄。俱酒当予请弦唐子出面，通过齐国墨家组织，寻找公尚过的行踪，并计划诚心诚意地去拜访一回。

　　 弦唐子不久之后返回，向俱酒报告情况：公尚过最近一段时间并不在临淄城中，而是在城外的稷下学宫，正在与其他学派的诸子进行一场艰难的辩论。

　　 稷下学宫！

　　 俱酒猛地想起来，稷下学宫可是世界上最早的官办高等学府，也是中国最早的社会科学院、政府智库。

　　 但俱酒的记忆中稷下学宫，应该是兴盛于齐威王田因齐主政时期，而并不知道，它其实始建于齐公田午在位时期。

　　 这么着名的地标性建筑，一定要去打打卡，顺便也亲身体会一番诸子百家的风采，看一看各家救世学说的成色如何。

　　 “稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称，“稷下”即稷门附近，“学宫”即最高学府，在等级森严、礼制规整的战国，称“宫”的都是规格很高的场所。

　　 俱酒当即带领众人，出了齐国都城临淄的稷门，前往稷下学宫。

　　 出稷门南行百步之遥，穿过一处茂密的树林，途经一处清澈的小溪，一时令人神清气爽，心旷神怡，与临淄城中的世俗风物迥然不同。

　　 俱酒心中暗暗称奇，临淄真是个神奇的地方，既有闾女争奇斗艳的脂粉香，也有诸子学术争鸣的书卷气。左手一指销金窟，右手一指象牙塔。两重世界在这里互不影响，各自成长，颇为神奇。

　　 越过一道小溪，翠竹掩映，溪水潺潺之间，隐约传来琅琅书声。再行数步，一片建筑隐约显现在绿意葱茏之中。

　　 两块巨大的刻石赫然出现在路旁，左面一块刻着两个大字：止车！右边一块刻着两个大字：下马！

　　 聂政冷哼一声：“好大口气！王上径进，不必理会！”

　　 俱酒含笑抚须：“诶！入其俗，从其令，下马，下马！”

　　 不错，是抚须。自从弦唐子给他化了妆之后，俱酒就觉得抚须这个动作十分潇洒，时不时都要来两下。

　　 再步行一段距离，一座汉白玉的门楼豁然出现，上面刻着“稷下学宫”四个大字。牌楼的后面，是一片高宅大屋，虽不比齐国宫殿豪华，也是极尽庄严。

　　 眼见众人来到，两位门人迎上前来：“请教各位先生，哪宗哪派，师从何门？仆等好做登记，报于祭酒。”

　　 聂政及怀木一愣，遂即怒形于色，这家伙竟然敢口称我家王上名讳？

　　 俱酒摆摆手，他知道“俱酒”与“祭酒”发音相近，但这不是一回事。“祭酒”是稷下学宫之长，是稷下学宫的最高管理官员，荀子就曾经担任过三次学宫祭酒之职。

　　 俱酒含笑上前应道：“我等乃墨学弟子，久闻学宫庄严，诸子博学，百家争鸣，今日特来瞻仰一二，学百家之长，壮墨学声色。”

　　 门仆一愣：“哦，原来是墨家弟子啊。贵学的公尚先生及弟子，已经先期进入学宫，如今正在论战之中，诸位为何未与公尚先生同行？”

　　 弦唐子赶紧上前一步：“我等正是应公尚师兄邀请，前来助战，未料路上有事，晚来一步，还请通融一二。”

　　 门仆道：“好吧，诸位在此稍等，待我通报祭酒。”然后转头就向里走去。

　　 俱酒望着稷下学宫的屋舍，陷入沉思之中。

　　 从后世来看，稷下学宫在中国学术思想史上地位尊崇，评价极高，堪称诸子百家、学术争鸣的高地，文化繁荣、思想解放的代名词。

　　 但有一个疑问，立足于战国时代，田齐政权的统治者，花这么大的代价，建立稷下学宫，让诸子百家在此空谈、辩论、诘难、交流，但却并不采用他们的主张，究竟是出于何种目的呢？